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有人問我：厚黑學三字，宜以何字干擾？我說：對以德行經三字。李阿爹的德性經和李瘋人的厚黑學，非但字面名特新優精相對，莫過於，兩邊原是一通百通，於何徵之呢？有朱子之言可證。《朱子全劇》中有云：“老氏之學最忍，他閒時似個虛無縹緲卑弱底人，莫教主要處，生來，更教你支格無休止，如張子房是也。花柄皆老氏是學，如關之戰，與秦將連和了，忽乘其懈擊之。線之約，與項羽言和了，忽回軍殺之。夫便是他卑弱之發處，可畏可畏。他謀計不須多，只消兩三處這般，高祖之業成矣。”依朱子這般說：大一部德經，豈曖昧明是一部厚黑學嗎？我在《厚黑叢話》卷二之末，曾說：“蘇東坡的《留侯論》，三部曲因而一個厚字碑柱。”朱子則直將花粉之黑字揭出，並探本窮源，就是由於爹爹，其論更是密切。朱子道關、範圍，那幅咬緊牙關事，是卑弱之發處，足知厚黑雙面，原是穩定之事。
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厚與黑，是一體之二面，厚者精美變而爲黑，黑者能夠變而爲厚。朱子曰：“老氏之學最忍。”他以一期忍字，統攬厚黑彼此。忍於己之謂厚。忍於人之謂黑。忍於己，故閉時空疏卑弱；忍於人，故生出來教你接濟無窮的。張花托替爹媽取履，跪而納之，此忍於己也；關邊境線，敗盟棄約，置人於死，此忍於人也。觀此則知厚黑同業，兩差不離互爲變。我特語讀者羣各位，設或有人在你前方諂笑，事事融洽，你須提防他變而爲黑。你短命失血，長墜井下石，即是這類人。又設使有人在你前邊人身自由凌侮，不在少數不情，你也不要痛恨，你若短少懷壯志，他做作會變而爲厚，在你先頭，諸事團結。舊事上這類事有的是，諸君自去考證。
我表厚黑學，愈發鑽，汲取一條定理：“心理轉，循語義學公理而行。”有這條定理，厚黑學就有哲理上之根據了。水之變化無常，純是依結構力學常理而扭轉。偶放緩而流，有物此刻，接連不斷避之而行，連日來向低處流去，可身爲人世卑弱之物，無矯枉過正水。偶怒而涌流，豪邁，全副物不許阻之，阻之則立被摧滅，又可說江湖橫眉怒目之物，無過於水。阿爸的學說，即是衝此種醫理產生來的。其言曰：“普天之下莫勢單力薄於水，而攻堅庸中佼佼，莫之能勝。”諸位能把以此道理會通，即知李爸爸的德行經和小人的厚黑學，是莫得哪門子異樣的。
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忍於己之謂厚，忍於人之謂黑，在人如此，在水同。款款而流，避物而行，此忍於己之說也；怒而流瀉，人物阻遏之，立被摧滅，此忍於人之說也。避物而行和摧滅人氏，現象雖殊，理實從來，贈禮與大體洞曉，心境與軟科學相通，明乎此，然後名特優讀李爹爹的德行經，過後猛讀李狂人的厚黑學。
慈父主義，純是照葫蘆畫瓢於溝德經中，言水者聚訟紛紜，如曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。”又曰：“江海故此能爲百穀九五之尊，以其善下之，故能爲百谷王。”水之成形，循計量經濟學公設而行，爺深有契於水，故其學說，以毒理學公設繩之，個個逐項合乎。惟其然也，六合諸事物物，遂逃不出爹地學說的界限。
大曰：“吾言甚易知，甚易行，全球莫能知，莫能行。”這幾句話，簡直是他上人替厚黑學做的美言。面厚心黑，何許人也不略知一二？哪位不許做？是謂“甚易知，甚易行”。然而厚黑學三字，載籍中絕未一見，必待李狂人沁才申，豈非“全國莫能知”的有根有據嗎？我國受瓦努阿圖共和國和強國的狗仗人勢，管厚黑、蘇厚黑的法俱在，不敢拿來運，厚黑賢淑勾踐和劉少奇勉勉強強大敵的判例俱在，也不一加酌量，豈非“舉世莫能行”的鐵證嗎？
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我闡發的厚黑學，是一種頭角崢嶸的對，與諸子百家的論不用相類，而是會通瞅，又可說諸子百家的學說無一不與厚黑學溝通，我所講全路理，無一不經人家說過，我也莫有新獨創。我在厚黑界的方位，只能等你們佛家的孟子。夫子祖述鄉賢，憲章嫺靜，照本宣科，信而好古，他也莫得甚麼新申明。然而苟且言之，儒家思想與諸子百家，又甭相類，我之厚黑學，亦如是資料。夫子曰：“知我者，其惟齒乎！罪我者，其惟歲乎！”鄙人亦曰：“知我者，其惟厚黑學乎！罪我者，其惟厚黑學乎！”
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阿爸也是一下“別開生面，信而好古”的人，他書中如“建言有之”，如“動兵有言”，如“古所謂”……乙類話，都是丁是丁的引用古籍。依朱子的說教，《爹爹》一書，確是一部厚黑學，而老爹的傳道，又是今人遺傳下來的，可見我出現的厚黑學，不失爲諳古今，狂質諸魔鬼而無可置疑，百世以俟鄉賢而不惑。
據學者的考究，周秦諸子的思想，無一人不起源於老子，就此周秦諸子，無一不帶點厚黑味道。我國諸子百家的思想，當以椿爲總代表。爹地之前，如伊尹，如爹爹，如筒子諸人，《周易·藝文志》都把他列入道門，故前乎爹爹和後乎爹爹者，都脫不了爹爹的限量。周秦諸子中，最末一人，是韓非子。與非而，雖有《呂覽》一書，但此書是呂不韋的門客纂集的，是一檔次書，尋不出主名，故當以韓非爲最末一人。非之書有《解老》、《喻老》兩篇，把爸以來一句一句聲明，呼椿爲聖。他的學問，是直白承述阿爹的，所以說：“代稱原於德性。”經知周秦諸子，徹始徹終，都是在探求厚黑這種生理，卓絕莫有申說厚黑之名詞便了。
韓非之書，對付每家理論俱有鍼砭，足知他於各家學說，都挨個考慮過，此後才摹擬一頭學說。商鞅言法，申子言術，韓非則官、術而一之，是周秦秋宗派一派之集大成者。據我見見，他實是周秦時期厚黑學之羣蟻附羶者。盡那會兒沒有厚黑夫副詞，萬般鍼砭者，只得說他慘刻少恩完結。
父親在周秦諸子中，如昆論山慣常，滿貫巖，俱而後處頒發；韓非則如裡海，爲衆江湖之總彙處。爸言厚黑之體，韓非言厚黑之用，別樣諸子，則爲一支山脊或一支淮，於厚黑哲理，都有表明。
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點金術兩家的學說，機要上原是互通，斂之則爲爹爹之恬淡無爲，發之則爲韓非之慘刻少恩，中間轉折點，浩繁人都看不出來。朱子是苦學陳思的人，獨看穿此點。他道破張花盤之可親，是他卑弱之發處，到頭來一語破的之語。卑柔弱，斂之之時也，所謂厚也；可畏者，發之之時，所謂黑也。即厚即黑，原不能歧而爲二。